Écrit par Hiru Andon (昼行灯)
Traduit et édité par Vosot Ikeida
Ayant un Parent d'Éducateur
Mon père est un enseignant.
Il s'est consacré à l'éducation aux droits de l'homme et a été respecté par la population locale comme un enseignant idéal. Et ma famille ressemble à une famille idéale aux yeux du monde extérieur.
Cependant, mon père ne comprend pas les droits de l'homme de son fils, qui est un hikikomori.
Il dit,
"Tu dois commencer à travailler tout de suite. Si tu ne peux pas travailler, tu devrais demander un certificat d'invalidité mentale !"
Il me met la pression avec un choix aussi noir ou blanc.
Il a probablement été séduit par un employé irresponsable de la bureau d'assurance sociale, qui ne savait rien de moi, pour le dire.
"Si tu ne peux pas travailler, tu es handicapé mental".
Cette vision de la nature humaine ne tient pas compte des droits de l'homme.
Mes parents ont également demandé de l'aide à l'assistante sociale du bureau de notre ville pour ma situation de hikikomori. J'ai donc été convoqué par le responsable, et je lui ai parlé plusieurs fois de mes raisons. Cependant, le soutien du fonctionnaire était complètement dans les règles et je n'ai pas senti de sincérité dans le traitement de ma personne.
l'Apparence est Tout
Cette année, je vais avoir 40 ans.
17 ans se sont écoulés depuis que j'ai obtenu mon diplôme universitaire. Je suis finalement en train de devenir un hikikomori d'âge moyen, et je me sens impatient à ce sujet.
Quand j'étais enfant, j'étais très sensible. J'avais peur des choses les plus insignifiantes et j'avais demandé à des visiteurs que je n'aimais pas rentrer chez moi. Mais j'avais une grande capacité de concentration et j'étais capable de terminer des puzzles difficiles en peu de temps.
Mes notes étaient assez bonnes et j'ai continué à fréquenter une école secondaire privée. C'était une école très contrôlée, où le but était d'entrer dans les meilleures universités. Les châtiments corporels étaient la norme et constitueraient certainement un problème aujourd'hui. Mes camarades de classe ne remettaient pas en question le règlement de l'école et ils étaient obéissants et suivaient les instructions des professeurs.
Cependant, à cette époque, j'ai développé une « aversion excessive pour tout ce qui est faux » et j'ai commencé à me retourner contre notre professeur de langue japonaise, car il était si doué pour nous faire rire et pour contrôler les élèves enfantins. Je me suis donc rebellé contre lui, et j'ai arrêté d'étudier à cause de cela.
Depuis que j'ai passé les années de lycée comme ça, mes notes ont baissé de façon spectaculaire, et je n'ai pas pu entrer dans des universités de niveau supérieur comme mes camarades de classe.
Je n'ai eu qu'à entrer dans une université de bas niveau, puis j'ai découvert que les étudiants y étaient d'une race différente de celle de mes camarades de lycée. J'ai rencontré une sorte de choc culturel. En un mot, ils étaient si frimeurs et vides de sens. Le campus était plein de couples.
Même sans l'atmosphère de l'université, la culture des jeunes au Japon était généralement dominée par la tendance de « l'apparence est tout ». Les mots à la mode aujourd'hui, tels que « Instagrammable » ou « Lookisme », semblent témoigner de cette tendance.
J'avais un complexe à propos de mon apparence, donc le système de castes de l'école, qui classait les visages des hommes en trois catégories : « beau », « flippant » et « laid », était pire que de l'intimidation pour moi, et cela me blessait profondément.
Il était donc naturel pour moi de m'isoler et de ne pas être à ma place sur le campus.
Cependant, je ne me suis pas retiré facilement de ma vie sociale. J'ai contesté plusieurs emplois à temps partiel. Mais aucun d'entre eux ne m'a permis de continuer et j'ai commencé à me sentir de plus en plus étranger à tout endroit.
Puis j'ai commencé à penser,
« Je ne pourrais pas sortir avec une fille dans ce monde pour le reste de ma vie, simplement parce que je suis mauvais en apparence. »
C'est ainsi que je suis devenu désespéré, pessimiste, démotivé pour trouver un emploi.
Aucun Psychiatre ne m'a écouté
Après avoir obtenu mon diplôme universitaire, je suis retourné chez mes parents parce que je n'avais pas de travail.
Je suis allé voir un psychiatre pour mes insomnies, mais aucun psychiatre ne voulait m'écouter. Ils ont tous essayé de mettre mes problèmes mentaux de l'adolescence sur le compte de la schizophrénie.
Ils disent que la croyance « je suis mauvais en apparence » est une maladie appelée dysmorphophobie. Mais ce n'est pas aussi simple que ça, je dirais. Pour moi, la mentalité de « l'apparence est tout » qui domine la jeune génération semble être une folie totale.
J'ai lu beaucoup de livres sur les hikikomori, et j'en ai marre, parce qu'ils ne font que suivre le discours du grand psychiatre japonais; Tamaki Saito, et les journalistes ont inutilement agité le Problème 80-50(*1), provoquant l'anxiété des personnes concernées et de leurs familles.
*1; Problème 80-50 ( 8050問題 / Hachi Maru Go Maru Mondai ）
L'un des principaux problèmes au Japon causé par le vieillissement des hikikomori. Il se réfère au problème qui se pose dans une famille avec hikikomori, dont les parents sont dans la quarantaine et les enfants dans la cinquantaine.
Pas un objet dont on parle, mais un sujet qui doit parler
Entre-temps, j'ai appris les activités de M. Vosot Ikeida et de ses compagnons dans une émission de télévision de le NHK. J'ai été immédiatement convaincu que ce genre d'activité nous donnerait de nouvelles lumières pour lutter contre les problèmes d'hikikomori à l'avenir.
Il dit :
« Hikikomori n'est pas l'objet dont on parle, mais le sujet qui doit parler ».
J'ai le même sentiment.
Bientôt, je vais devenir un hikikomori âgé et les pressions sociales vont devenir de plus en plus fortes sur moi.
Mais je ne veux jamais encore abandonner ma vie.
Je crois qu'il y a quelque chose que nous pouvons faire, même si les hikikomori semblent être des personnes inutiles et des fardeaux pour la société.
(fin)
...Vers la version originale japonaise de cet article
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